February 21st, 2015

защита моя

Про митр. Петра Могилу

Для старообрядцев митр.Петр Мовила (именно так изначально звучит фамилия молдавских бояр)
всегда был предотечей никоновских реформ...некоторые историки считают, что он был униатом, но с римскими властями не поделил власть, а оттого "играл" в православие...так или иначе, факт, что из-за него у православных нового обряда появился целый ряд откровенно латинских чинопоследований, которых ранее Православие не знало...
Протодиакон Андрей Кураев недавно опубликовал в своем ЖЖ очень интересную статью В.Д.Юдина о митр.Петре из "Богословского вестника" за 1998 год...Замечу, что сей деятель не местночтимый(на что указывает о.Андрей), но и включенный в общецерковный календарь РПЦ МП уже несколько лет (без соборного постановления, по благословению патр.РПЦ Алексия).

Оригинал взят у diak_kuraev в К вопросу о святости митр. Петра Могилы
В. Д. Юдин
СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ РУССКОЙ АГИОГРАФИИ
К ПОДГОТОВКЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА МОГИЛЫ
(Богословский вестник. Сергиев Посад, 1998, ч.2, сс. 96-107
в сети это первая публикация этого редкого текста)

Святитель Петр был, несомненно, иерархом с «великими достоинствами» (Голубинский) и в деле легализации Православной Церкви в Речи Посполитой, и в духовном просвещении, и в восстановлении и благоукрашении возвращенных святынь Киева и т.д. и т.п.
Однако нравственная сторона его деятельности не была безупречной, вызывает немало недоуменных вопросов и является камнем преткновения даже для его почитателей.

1. Как он достиг «великой архимандрии» (официальный его титул) на Киево-Печерскую Лавру?
С.Т. Голубев, автор капитального труда о нем и весьма к нему благожелательный, тщательным образом исследовав этот вопрос, показал несостоятельность благочестивых выводов многих биографов, будто воеводич Молдавский Петр, склонный к тихой, иноческой жизни, в 1625 г. сменил рыцарские доспехи на монашескую мантию, а архимандрия — это результат его трехлетних аскетических подвигов.

Петр Могила не был монахом в 1625 году, ибо: во-первых, по свидетельству Мелетия Смотриикого, 8 сентября 1627 года Могила был еще светским человеком; во-вторых, по «Запискам» самого Петра, в 1626 - 27 гг. он не жил постоянно в Киеве, был там посетителем в светском звании; в-третьих, по данным А. Кальнофойского, Могила поступил на архимандрию, «не проходя иноческого искуса»; в-четвертых, как свидетельствует близко знавший его в ту пору составитель Летописца Иерлич, знаменитый митрополит, «при своей доброй и трезвенной жизни, не чужд был желаний и славы света сего» и, как добавляет его жизнеописатель, «по своему характеру, отнюдь не способен был к жизни замкнутой, к деятельности, ограничивающейся тесными пределами монашеской кельи». (С.Голубев. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Опыт исторического исследования, т. 1. Киев, 1883, сс. 57 - 59).

Collapse )
Такой вывод, на наш взгляд, отвечает истине. «Есть что-то загадочное и двусмысленное в образе Петра Могилы. Трудно понять, был ли он искренним ревнителем Православия или, скорее, искусным соглашателем», — правильно пишет отец Георгий Флоровский (Пути русского богословия, с. 44).


***

В декабре 1996 года священный Синод Украинской Православной Церкви Москрвского Патриархата причислил Киевского митрополита Петра Могилу к лику местночтимых святых.
26 февраля 2010 года на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви МП было заслушано сообщение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира об учреждении ордена Украинской Православной Церкви cвятителя Петра Могилы.
Синод благословил учреждение этой награды и утвердил представленный эскиз ордена.
Патриархия не возразила.