Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

С Благовещением Пресвятой Богородицы!

Дорогие друзья!
С Благовещением Пресвятой Богородицы!
Уникальный день был сегодня... после "пандемии"  наслаждаюсь такими насыщенными днями!
Утром служба и праздничная трапеза в храме. Потом  две "боярские" группы в музее и лекция на 1,5 ч по программе "Московский экскурсовод"...Вечером лекции на Катехизических курсах в храме...сначала А.В.Муравьева, затем моя...В конце лекций активно стали обсуждать Сербскую Церковь...интересно получилось:)

+протоиерей АЛЕКСЕЙ Комендантов (1951-2021)

Вчера упокоился настоятель киевского храма РПсЦ о.Алексей Комендантов...
Со святыми покой! Мои соболезнования родным и киевской старообрядческой общине. С теплотой вспоминаю отца Алексея...
"Протоиерей Алексей Комендантов
Алексей Иванович Комендантов родился 21 марта 1951 года с. Приморское (Украина) в старообрядческой семье. Отец его был рыбаком, мать занималась домашним хозяйством. Большое влияние на выбор жизненного пути Алексея оказал служивший в то время в Приморском иерей Терентий Чебатарёв.
В 1975 году в родном сельском храме состоялось венчание Алексея с девицей Любовью Донцовой.
22 мая 1987 года на престольный праздник в храме свт. Николы города Вилково архиепископ Алмипий (Гусев) рукополагает Алексея Комендантова во диаконы. На торжественном празднике пренесения мощей свт. Николы присутствует местное духовенство и гость из Москвы референт архиепископа о. Леонтий Пименов.
Торжественное празднование тысячелетия крещения Руси в Белой Кринице в 1988 году украсила хиротония диакона Алексея Комендантова в иереи. Новопоставленного священника отправляют в родное село Приморское, назначив настоятелем храма во имя Казанской иконы Богородицы. Здесь он служит до 2004 года. На престольный праздник в 1997 году епископ Киевский и всея Украины Саватий (Козка) возводит о. Алексея в достоинство протоиерея.
В 2004 году о. Алексея направляют на служение в Киев, назначают благочинным. К тому времени в семье было четверо сыновей и дочь, семья также переехала в Киев. Священником в Приморское рукоположен один из сыновей о. Михаил Комендантов.
Вечером 19 февраля 2021 г. по обычаю о. Алексей встал на вечернюю молитву и почувствовал себя плохо. С диагнозом «инсульт» его срочно госпитализировали. Утром 28 февраля о. Алексей отошел ко Господу.
1 марта после вечернего богослужения в храме Успения Богородицы г. Киева начнется чтение Евангелия над гробом покойного.
2 марта после литургии состоится мирское погребение, после чего похоронная процессия отправится в Приморское, где в храме Казанской иконы Богородицы также состоится служба, между вечерним и утренним богослужением продолжится чтение Евангелия.
3 марта, в среду, после литургии состоится священническое погребение."
Источник:https://www.facebook.com/drevlepravoslav/photos/a.2241896112702914/3417086655183848/

Румынский патриархат отверг обливанскую инициативу! Слава Богу!

50тысяч румынских маловерных подали прошение об утверждении обливательного крещения...Ужас:( Списался с моими друзьями из Румынии и все встало на свои места...Инициаторами этого бреда были прогрессисты (неомарксисты), а маловерные захожане поддержали...

Румынский патриархат отказался менять практику крещения после инцидента с гибелью младенца


https://cress/235966/

КОВИД-ПОЭМА из ВК

Любопытное произвеление а-ля Пушкин нашел в сети:


КОВИД-ПОЭМА

Глава 1

Известно всем, к чему лукавить
И приукрашивать позор?
В тот год в России начал править
Всесильный Роспотребнадзор.
Сам президент, страшась ковида,
Не подавая, впрочем, вида,
Оставил Кремль и Москву
И, коль народную молву
Принять за истину, спасался,
Надёжным бункером храним,
Откуда подданным своим
По телевизору являлся,
Чем убеждал народ простой,
Что он по-прежнему живой.

II

Тогда ж московский городничий,
Почуяв безраздельну власть,
Отбросил прочь ярмо приличий
И над Москвой глумился всласть.
С Поповой, главной санитаркой
(И, к слову, внешности неяркой)
Собянин сделку заключил
И одобренье получил
Своим прожектам сумасбродным.
Чудить он начал день за днём,
И слова доброго о нём
Не сыщешь в мнении народном.
И то сказать – «Оленевод»,
Как окрестил его народ.

III

Москва… Чего ты не видала
За свой тысячелетний век?
Пришла пора – и ты узнала,
Как может пришлый человек,
Заезжий фраер из Тюмени
И властолюбец – вне сомнений –
Всех усыпить и обаять
И головой столичным стать.
Менять бордюры ежегодно,
Весь город плиткой замостить,
В Москву киргизов напустить
И прочей чуди инородной.
И понатыкать тут и там
Стеклобетонный стыд и срам.

IV

Но лебединой песней мэра
Явился тот злосчастный год,
Когда всесветная афера,
Масонских лож бесовский плод,
В народе прозванный ковидом,
Похожий на корону видом
Треклятый вирус, наконец,
Достиг Москвы. Наш молодец
Издал указ: всем горожанам
Перчатки с масками надеть,
Всяк день безвылазно сидеть
В квартирах душных стариканам,
По одному везде ходить
И руки с мылом чаще мыть.

V

Потом пошли иные трюки:
Вводиться стали пропуска –
Продукт компьютерной науки,
И полицейского рука
Могла схватить тебя за шкирку
И пятизначную цифирку
В порядке штрафа предписать
За то, что ты посмел гулять
В закрытом городничим парке –
Неважно, в маске или без…
Собянин, точно хитрый бес,
Преподносил свои подарки.
Повсюду карантин внедрял
И мелкий бизнес разорял.

VI

Когда бы предок московита
Потомка нынче увидал,
От одного б его лишь вида
Объятый ужасом бежал.
Москвич от мала до велика
Лишился собственного лика,
Он маску носит день-деньской,
Как сумасшедший городской.
Ему без маски нету входа
В сбербанк, в аптеку, в гастроном,
В метро не пустят нипочём.
Тот, кто без маски, – враг народа.
И днём и ночью над Москвой
Унынье бдит как часовой.

VII

В век скоростного интернета
И прочих всемогущих СМИ
Всё население планеты
Легко становится детьми
По части бедного рассудка;
Любая новостная утка,
Псевдонаучная статья,
Любая чушь, галиматья,
Когда кому-то это надо,
Догматом делается масс,
И за безумца примут вас,
Коль вы не впишитесь в их стадо.
А стадом управляет плеть –
Страх заболеть и умереть.

VIII

Увы, Москва не исключенье.
С утра и до ночи – одно:
Кому назначено леченье,
Кому уж это всё равно,
Статистика вновь заболевших,
Число недуг не одолевших,
Тот помер, та ещё жива,
Однако выживет едва…
Всеобщей паникой охвачен,
Огромный город сам не свой;
Накрылся маской с головой,
Подавлен, молчалив и мрачен.
Лишь улыбающийся мэр
Всем – жизнелюбия пример.

IX

Рассказ наш горестный добрался
До Церкви, Господи, спаси…
В героях драмы оказался
И патриарх всея Руси.
Главсанитар мадам Попова,
Стращать народ всегда готова,
Во дни Великого поста
Отверзла хищные уста
И прорекла, что храм опасен,
Что здесь людей не берегут
И гигиеной небрегут,
И прочий ворох бабьих басен.
Его Святейшество внимал
И всё как надо понимал.

X

Он санитарные каноны
Распорядился соблюдать:
Дезинфицировать иконы
И крест отнюдь не целовать,
Завёл на службах маскарады
(Нашлись и те, что были рады).
И одноразовый стакан
Стал правилом для прихожан.
Общался с членами Синода
Отныне патриарх онлайн.
Насчёт Святых Христовых Тайн –
Для безопасности народа –
Решали наши мудрецы,
Богобоязненны отцы.

XI

И порешили: впредь народу
Святые Тайны подавать,
Макая лжицу в спирт и в воду,
Потир притом не целовать!
А тут, едва пришла Страстная,
Явилась вдруг беда иная,
Святейший, аки бусурман,
Придумал подвиг для мирян.
Благословил он их в пустыню
Святой Марии подражать;
Он не хотел их обижать,
Лишая службы и святыни,
Но Роспотребнадзор велел
И патриарх «Аминь!» пропел.

XII

Тут сатана властям безбожным
Такую мерзость нашептал:
– «Никак дозволить невозможно,
Чтоб по церквам народ встречал
Христову Пасху! Запретите!
Епископату прикажите,
Чтоб не пускали в храм народ,
И так, мол, Пасха каждый год,
А нынче дома посидите,
Кропите сами куличи
Да разговляйтеся в ночи,
Да лучше лишний час поспите».
И к Воскресению Христа
Вся Церковь сделалась пуста.

XIII

Архиереи лишь с попами
Служили Пасху, без людей.
С экранов льстивыми словами
Текли ручьи проповедей.
Иные батюшки сурово
К народу обращали слово:
Мол, это всем – епитимья,
Все согрешили – ты и я.
Но унывать – ещё грешнее,
Пристало радоваться днесь!
Архиерей, красивый весь,
Как только можно веселее
«Христос воскресе!» – возглашал,
Но храм пустой не отвечал.

XIV

Когда в войну играют дети,
Вслед за войной приходит мир.
Совсем не то, когда соцсети
Влекут народ на бранный пир.
В Живом Журнале, в Инстаграме,
В Фейсбуке или в Телеграме
И дни, и ночи напролёт
Народ баталии ведёт,
Ругает власть, Патриархию,
Цифровизацию, ковид,
Госдеп, Госдуму, и кричит,
Какие все они плохие,
И уж не разберёт никто,
Кто виноват и делать что…

XV

Седмица Светлая настала,
Крещёный мир возликовал,
А в соцсетях пожар скандала
Ещё сильней забушевал.
Синод и патриарха лично
Ругали зло и неприлично
И за гоненье на народ,
За отменённый крестный ход,
За поругание святыни,
За потакание властям
(Что продались давно чертям),
За то, что будем мы отныне
И дальше лжицу спиртовать
И гнев Господень стяжевать.

XVI

Почти два месяца минуло,
И отменили карантин.
Москва, бедняжечка, вздохнула,
К тому же лето! Мирянин
На праздник Троицы, с опаской
Под ставшею привычной маской
Вернулся из пустыни в храм.
Его здесь ждали. Тут и там
Полы размечены чертами,
Чтоб каждый Божий человек
Беды на брата не навлек.
Всех обеспечили местами,
«Навроде шахматных фигур» –
Шутил знакомый балагур.

XVII

Тут архипастырское слово
Достигло дивной высоты.
Два записные богослова
Отверзли проповедью рты.
Их речи, полные участья,
Предохраняя от несчастья,
Учили истине одной:
Нет в мире ценности иной,
Чем жизнь и доброе здоровье!
Их должно всячески беречь
И грех здоровьем пренебречь,
Всё остальное – прекословье.
И против истины идёт
Тот, кто не слушает Синод.

XVIII

Кто ж эти чудные витии
И Златоусты наших дней?
Кто круче всех в Патриархии
Непослушливых гнал взашей?
Их имена войдут в анналы,
И даже антиклерикалы
Пред ними головы склонят,
Не в силах испустить свой яд.
Но пусть читатель наш сметливый
Сам догадается, о ком
Здесь толк пространный мы ведём
В сей повести неторопливой.
Мы набросаем их портрет
Посредством нескольких примет.

XIX

Один, учёностью блистая,
Томов с полсотни написал.
Признаюсь, оные листая,
Я непочтительно зевал.
За ним ещё бежала слава:
Он композитор был, но, право,
Как уверяли знатоки,
Весьма посредственной руки.
Другой прослыл как храмоздатель
И автор книжицы одной:
Про «несвятых святых» – смешной
И задушевной. Мой приятель,
По книжной части лоботряс,
Прочёл её осьмнадцать раз.

XX

Казалось бы, такие оба
Благопристойные на вид,
Но страх треклятого микроба
Бог знает что с людьми творит.
Два удалых архиерея,
От возмущенья багровея,
Мирян из храма стали гнать
И громогласно обвинять
В том, что они желают смерти
Несчастным пастырям своим,
Ходя на службы… (говорим
Со слов свидетелей, поверьте).
И своего добился страх:
Пустели церкви на глазах.

XXI

В те дни догматом новым стала
О послушании лапша.
Она облыжно утверждала,
И тем была нехороша,
Что слушать следует начальство
Без критики и зубоскальства,
И мысль была зело проста:
Молитвы выше и поста
Оно, святое послушанье
Всему, что делать власть велит,
А тех, кто против говорит,
Ждёт строгий суд и наказанье.
Нашлись, к прискорбию, попы,
На кнут и дыбу не скупы.

XXII

Что ж патриарх об эту пору?
Как древних лет анахорет,
Он предал плоть свою затвору
В скиту, покинув белый свет.
Служил без челяди, укромно,
И так по-деревенски скромно,
Как никогда ещё досель
Не доводилось. Канитель
Текущих дел его томила.
«Ах, кто бы знал, как он устал…
И как бы много он отдал,
Чтоб всё вернулось так, как было…»
Но каждый новый Божий день
Страх смерти рядом был, как тень.

XXIII

Меж тем декабрь уж завершался,
А с ним и страшный этот год.
Всяк обыватель погружался
В рутину праздничных хлопот.
Тот наряжал покраше ёлку,
Другой, не видя в этом толку,
Побольше водки запасал,
Но каждый искренне желал,
Чтоб в Новый год свершилось чудо
И сгинул морок навсегда,
Чтоб миновала всех беда,
Пришедшая невесть откуда,
И превратившая народ
В запрограммированный скот.

XXIV

Премудрость нашей медицины,
Бог видит, тоже не спала:
Изобретением вакцины
Стране надежду подала.
Сам городничий укололся,
В чём принародно раскололся,
А президент – отнюдь не стал:
Ему статут не дозволял.
Учителя, врачи, солдаты,
Служаки социальных сфер –
Должны были явить пример,
Как избранные кандидаты,
И медицине послужить,
Ну… или головы сложить.

XXV

Повсюду, в сёлах и столицах,
Вакцина от сея чумы
Явилась притчей во языцех
И будоражила умы.
Народ, не доверяя власти,
Ждал от неё одной напасти
И прививаться не спешил.
Простого смертного страшил
Коварный замысел злодеев,
Что, дескать, запросто могли б
Ввести с вакциной некий чип,
Изобретение халдеев,
И совратить крещёный люд
В цифровизированный блуд.

XXVI

В церковной жизни всё вниманье
Снискала патриарха речь.
Он зачитал её в собранье
Московских клириков (сиречь,
Собранье было виртуальным,
Хотя вполне официальным).
Святейший сетовал на то,
Что нынче сделалось не то,
Что прежде, – храмы опустели,
Пустыня не вернула всех,
А новой миссии успех
Не столь внушителен на деле.
И если дальше так пойдёт –
Прощай, потерянный доход.

XXVII

Итог работы многодумной
Решил Святейший предложить:
Русификацией разумной
Богослуженье оживить.
Апофеозом этой речи
Явились софринские свечи.
Мол, спрос на них совсем упал,
Впредь чтоб никто не покупал
Свечей чужого производства…
Народ от патриарха ждал,
Чтоб он хоть пару слов сказал
Про спиртовое сумасбродство,
И чтоб кощунство отменил,
Но Бог его не вразумил.

XXVIII

Зима! Собянин, торжествуя,
Подводит годовой итог;
О городской казне ревнуя,
Он сделал всё, что сделать мог.
« - Продажа масок и перчаток
Пусть не ахти какой достаток,
Зато уж тесты на ковид –
Вот где златой Клондайк сокрыт
И есть для дела перспектива!
И, наконец, штрафной оброк;
Велик, мол, ноют, и жесток,
А как по мне - всё справедливо.
Ах, если б можно было брать
За право воздухом дышать…»

XXIX

Да не подумает читатель,
Что городничий – людоед.
Нет, он романтик и мечтатель
И, Бог свидетель – он поэт!
Взыскуя блага для народа,
В честь наступающего года
Украсил Матушку-Москву,
Явивши сказку наяву:
Огней немыслимы каскады,
Леса светящихся древес,
Китайской мудрости чудес
Неисчислимы мириады!..
Мы все тщеславия полны;
Избранники – за счёт казны.

XXX

Пора и нам поставить точку
В столь затянувшейся главе.
Для эпилога втиснем строчку,
А то пожалуй что и две.
Престранный год. В картину мира,
Как выстрел посредине пира,
Он вбросил мрачные цвета,
И ада грозные врата
Как будто б чуть приотворились,
Дохнуло страхом и тоской,
И чёрной гробовой доской
Дни многих в этот год закрылись.
Но верным в сей юдоли слёз
«Не бойтесь!» – говорит Христос


ИСТОЧНИК:https://vk.com/id8445850?w=wall8445850_23949

+еп.Аполлинарий (Дубинин)

Сегодня, 12 января 2021 года, после болезни в г. Курске скончался епископ Аполлинарий (Дубинин), кандидат химических наук, профессор Российского химико-технологического университета имени Д. И. Менделеева.
Традиционно о нем говорили как о лидере Древлеправославной Церкви России, отколовшейся от Русской Древлеправославной Церкви, а сайт РПСЦ пишет о нем как об архиерее Древлеправославной Архиепископии. ВИКИ сообщает: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9_(%D0%94%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD) Юрисдикция его в последние годы была не совсем ясна.

Мы много раз пересекались с вл.Аполлинарием в России, в Румынии, в Польше..Вспоминаю как в румынской Тульче был модератором секции в которой выступал владыка,остановить его было невозможно:).Последний раз виделись шапочно на Старообрядческом форуме в Солженицинском центре несколько лет назад...

Покой Господи!

Деяния архиерейского собора РДЦ 2020 года

Традиционно публикую постановления соборов поповцев, которые не имеют с нами общения -РДЦ.
ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА. ДЕКАБРЬ 2020 ГОДА.
25-27 декабря (н.ст.) 2020 года в богоспасаемом граде Нижний Новгород в стенах Никольского кафедрального собора Верхневолжский Митрополии, под председательством Святейшего Александра, Древлеправославного Патриарха, Московского и всея Руси, состоялся Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви. Кроме Святейшего Патриарха в Деяниях Собора приняли участие Преосвященные Владыки: Митрополит Верхневолжский Василий, Епископ Уренский Дионисий, Епископ Городецкий Андрей. Отсутствующие Преосвященные поручили представлять их кафедры Святейшему Патриарху Александру.
ПОВЕСТКА СОБОРА
1. Рассмотрение прошений иноверных клириков о присоединении к Русской Древлеправославной Церкви;
2. Возобновление богословского диалога со старостильными христианами ИПЦ Греции;
3. Вопросы церковной дисциплины и благочиния.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС
По первому вопросу повестки Патриарх Александр доложил Преосвященным Владыкам, что за прошедшее время, к Церкви с просьбой о присоединении обратился ряд священнослужителей, рукоположенных в различных новообрядческих юрисдикциях, в частности в Московском и Константинопольском патриархатах, в новообрядческих общинах Венесуэлы и Мексики. Кроме того, обратилось и несколько клириков Лютеранской церкви.
Святейший Владыка представил Собору подробные материалы по каждому из обратившихся клириков, их прошения о присоединении к Церкви, автобиографии, документы о рукоположениях, фотодокументы.
После обсуждения всех обращений Собор вынес следующие постановления:
1. Поручить благочинному Среднеуральского благочиния протоиерею Виктору Кречетову и протоиерею Константину Каунову совершить присоединение клирика Каменской и Камышловской Епархии РПЦ иерея Игоря Труженикова, через отречение от никонианских ересей и полное чинопоследование Святого Крещения, а его супругу, как крещеную в РПЦ погружательно присоединить, через миропомазание на основании 8 правила 1-го Вселенского Собора. В дальнейшем рассматривать Игоря Труженикова в качестве кандидата на рукоположение в священный сан;
2. Поручить Миссионерскому отделу провести духовное следствие по вопросу присоединения к Церкви и дальнейшего священнического служения клирика Пермской Митрополии РПЦ протоиерея Сергия Костырева. После чего Святейшему Патриарху Александру совершить присоединение протоирея Сергия через миропомазание на основании 8 правила 1-го Вселенского Собора.
3. В виду отсутствия в настоящее время транспортного сообщения с Республикой Филиппины, отложить чиноприем клирика Константинопольского патриархата иерея Иакова Доронела до времени снятия в их стране карантинных ограничений, связанных с пандемией. При этом Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви свидетельствует о своей готовности принять иерея Иакова в церковное общение. А также, виду того, что он в своем обращении к Собору выразил искреннее желание присоединиться к Церкви и убежденность в истинности Древлеправославной веры, Собор по-братски приветствует иерея Иакова и призывает его, не отлагая времени, решительно заняться проповедью Древлеправославия среди коренного населения Филиппин, вознося свои молитвы о благоденствии Древлеправославной Церкви, ее священноначалия, клира и народа.
4. Поручить Миссионерскому отделу продолжить контакты с христианами Венесуэлы и Мексики, а также обратиться в консульства Российской Федерации в этих странах для получения ответов на ряд вопросов, возникших во время переговоров с этими христианами.
ВТОРОЙ ВОПРОС
В 2006 году Русская Древлеправославная Церковь начала богословский диалог со старостильными христианами Истинно-Православной Церкви Греции, матфеевским Синодом митрополита Кирика (Кондояниса). Диалог велся как через переписку, так и посредством личного общения. Делегация Русской Древлеправославной Церкви с этой целью несколько раз посещала Грецию и Кипр, где расположены ключевые духовные центры ИПЦ Греции. Между сторонами было достигнуто взаимопонимание по многим богословским вопросам, в частности, греки признали, что древлеправославные христиане исповедуют веру правую, тщательно хранят древние церковные предания, полученные ими от самих греков, за что в России многие годы терпели страдания и гонения от церковных реформаторов и государственной власти. Греки также признали, что двоеперстие является древним и православным обычаем, однако ввести его в употребление в своих общинах они побоялись по причине того, что, по их мнению, это может вызвать нестроения среди их прихожан, которые никогда до этого не слышали о подобном перстосложении. Собственно говоря, именно этот момент и стал главной причиной осложнения переговоров, которые с 2019 года были практически приостановлены.
За прошедшее время в Синоде Истинно-Православной Церкви Греции произошли важные события. В 2019 году к Синоду митрополита Кирика присоединилось два архиерея от матфеевского Синода Архиепископа Стефана (Цакироглу). Один из них, бывший Митрополит Арголидский Пахомий (Аргиропулос), как старейший по своей хиротонии иерарх, избран Председателем Синода ИПЦ и возведен в сан Архиепископа Афинского и всея Греции.
Миссионерский отдел нашей Церкви поддерживает регулярные контакты с духовенством ИПЦ Греции. Один из старостильных священнослужителей, расположенный к Древлеправославию, обратился в секретариат своего Синода с предложением вернуться к двустороннему обсуждению существующего разделения между нашими христианами. Синод благосклонно отнесся к этой инициативе и было высказано пожелание, чтобы от лица нашего Архиерейского Собора было оставлено обращение с предложением возобновить приостановленный диалог.
Все участники Собора единогласно высказались за возобновление богословского диалога со старостильными христианами и выразили уверенность, что данные контакты несомненно будут полезны в деле проповеди Древлеправославной веры, а при Божьем расположении помогут достичь и подлинного единства во Христе Исусе Господе и Боге, и Спасителе нашем.
После этого Преосвященные Владыки приняли и утвердили своими подписями следующий текст обращения к Синоду Истинно-Православной Церкви Греции:
Ваше Высокопреосвященство Владыко Пахомий!
Высокопреосвященные Владыки,
клир и народ ИПЦ Греции!
Вот уже почти пятнадцать лет прошло с того времени, как Богу было угодно, чтобы между нашими Церквями начались контакты и богословские собеседования.
Долговременное наше знакомство, изучение истории старостильного движения Греции, в частности истории исповеднического пути наследников Матфея Врисфенского, дает нам основание констатировать большую схожесть между нами, как в истории нашей борьбы за церковное Предание, так и в ее духовных основах. Это вселяет в нас надежду на достижение единомыслия между нашими христианами в рамках Православного Предания, в Истинной вере, чуждой всякого еретического мудрования. В связи с этим предлагаем вам возобновить приостановившиеся богословские собеседования между нами, дабы способствовать этим исполнению воли Господней, «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52).
Видит Бог, что не ищем своего, но лишь пользы всех и славы Дома Божия и Владыки нашего Господа Исуса.
С пожеланием Мира Божия, который превыше всякого ума,
ДАЛЕЕ СЛЕДУЮТ ПОДПИСИ
ТРЕТИЙ ВОПРОС
В рамках рассмотрения третьего вопроса Повестки дня участники Собора обсудили и решили ряд дисциплинарных проблем.
По вопросу церковного благочиния и дисциплины высказались Все Преосвященные Владыки. Много было сказано о том, что священнослужители, призваны Церковью наставлять народ на путь исполнения Божьих заповедей, поэтому и сами должны показывать пастве положительный пример. Особенно недопустимым для священнослужителя является злоупотребление алкоголем, ибо, как говорят святые отцы, в пьяном вся воля диавола. И как пишет святой Иоанн Златоуст, «такой человек (пьяница) неприятен для друзей, смешон для врагов, презирается слугами, отвратителен для жены, несносен для всех, противнее самых бессловесных», - впрочем, говорит он в ином месте: «не вино худо, но неумеренность порочна; вино есть дар Божий, а неумеренность — изобретение диавола»; «порочная воля производит пьянство».
Также Преосвященные Владыки сочли необходимым напомнить всем священнослужителям, что по существующим церковным правилам, они не должны покидать границы вверенных им приходов без уведомления об этом правящего Епископа и без его благословения, как об этом, в частности, говорит определение Освященного Собора 1925 года: «Члены причта не должны отлучаться из своих приходов, хотя бы эта отлучка была и по своим неотложным семейным или другим делам, без ведома духовной власти. Церковного совета и прихода» (Правила Упр. Ц. п.31).
Далее было рассмотрено поступившее на имя Собора письмо от древлеправославных христиан г. Курска с вопросом об отношении Церкви к брадобритию.
Данный вопрос неоднократно уже стоял на повестке наших Освященных Соборов, в частности, достаточно обстоятельно Церковная позиция по нему была освещена Собором 2006 года.
Нынешний Собор также свидетельствует, что мнение о допустимости брадобрития является противным православному вероучению, однако само брадобритие является не ересью, а грехом.
Следует руководствоваться в подобных вопросах следующим принципом: всякий, кто дерзновенно оправдывает свой даже и малый грех, уже становится непросто грешником, но еретиком. А если человек даже и сильно прегрешает, но со смирением обличает свои духовные немощи и пороки, подобно евангельскому мытарю, то такого человека мы должны принимать с любовью, считая его своим страждущим братом. И усердно молиться о его спасении.
О брадобритии же скажем еще и следующее, христиане-мужчины должны стараться всячески избегать этого греха, неуклонно подражая Самому Господу нашему Исусу Христу и сонму святых мужей в ношении брады. Особенно укрепляясь в этом мужественным примером тех из святых, которые за ревностное хранение в том числе и этого православного обычая претерпели гонения и даже мученическую смерть, как, например, убитые литовскими язычниками святые Виле́нские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий в 40-х годах XIV века.
Пастыри же должны увещевать бреющих брады христиан оставить этот грех, при этом нужно помнить, что задача Церкви не погубить человека, но спасти. Грешник – это человек, пораженный духовной болезнью, и, как ко всякому страждущему, к грешнику нужно относиться с заботой и состраданием. С одной стороны, не потакая его грехам, осторожно указывать на них, но с другой стороны, исправлять его с долготерпением и братской любовью. Не унижая, не оскорбляя грешника, не отгоняя его от Христовой Церкви. Помня, что все сокровища мира не стоят даже и одной человеческой души. Чтобы грешник чрез нашу братскую любовь раскаялся и исправился, и был спасен, чтобы не погубило его окончательно наше жестокосердое, неумеренное и нетерпеливое обличение.
Желающим же более подробно узнать церковную позицию по данному вопросу, предлагаем обратиться к опубликованным Деяниям Освященного Собора 2006 года.
Град Нижний Новгород
Лета 7529-го декабря месяца 14-го дня,
в неделю Святых Праотец

РОЖЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА БЕЛОКРИНИЦКОГО ЛЕОНТИЯ

АРХИПАСТЫРСКОЕ РОЖЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Первоиерарха Древлеправославной Церкви
Белокриницкой Иерархии
Е.В.П. Л Е О Н Т И Я
Архиепископа Белокриницкого и Бухарестского
и всех древлеправославных христиан
М И Т Р О П О Л И Т А

Благоревностным и Боголюбивым архипастырям и пастырям, священническому и иноческому чину и всем верным чадам Святой Древлеправославной Христовой Церкви Белокриницкой иерархии.
Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, пастыри, всечестные иноки и инокини и все благочестивые миряне, братие, сестры и дети, сердечно и горячо поздравляю всех вас с великим праздником «Еже По Плоти Рожество Господа Бога и Спаса Нашего Исуса Христа».
С тех пор прошло две тысячи двадцать лет, как святая Церковь и весь христианский мир ежегодно встречает и духовно торжествует, прославляя и величая со всеми небесными силами Рожество Богомладенца Господа Нашего Исуса Христа от Пресвятой Деве Марии. Тогда исполнилось Богом предопределенное пророческое провидение, предсказанное пророком Исаией, что Богоизбранная Отроковица, которая обрела у Бога благодать паче всех земнородных, послужит великой тайне воплощения Бога Слова став Богородицею и великой Заступницею всех христиан.
Свидетельствует Святое Евангелие, что кесарь Август дал указ сделать перепись всего народа империи, и поэтому каждый должен был пойти записаться в том селении, где жили его предки. Так как тогда Иудея находилось в составе Римской империи, из Назарета прибыли записаться в Вифлеем «град Давыдов», Дева Мария со старцем Иосифом. Дева Мария была в ожидании младенца и, когда наступило время, «родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2,7).
В ту ночь бдящим в поле пастухам явился Ангел и возвестил им радостную весть о Рождении в мире Спасителя, Господа нашего Исуса Христа, а потом множество Ангелов торжественно воспели, славословя Бога: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!».
Кроме пастухов, Рожество Христово было возвещено явлением чудесной звезды, следуя которой восточные мудрецы, волхвы-звездочёты, прибыли на место где находился Богомладенец и поклонились Ему. Их коленопреклонение символизирует, что весь языческий мир преклонил колена пред воплотившимся Сыном Божиим.
Дорогие о Христе Родившемся,
братие и сестры!
Рожественский праздник – есть праздник духовной радости, мира и любви. Светло радует нас праздничное Богослужение и Еваньгельское благовестие о Рожестве Христове, назидательными богодухновенными рожественскими песнопениями и пророческими чтениями.
Все мы духовно созерцаем этот Праздник с сознанием нашего долга жизни во Христе Исусе: в вере, любви, мире, братстве, милосердии, кротости, благости, долготерпении, и друг другу тяготы носяще, и так исполним закон Христов, по словам святого апостола Павла (Галат. 6,2). Будем стоять на страже мира, ибо по слову Христову - «миротворцы нарекутся сынами Божьими» (Матф. 5,9).
Святой апостол евангелист Иоанн Богослов свидетельствует, что Сын Божий пришёл в мир и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Исусе Христе, Который есть Истинный Бог и жизнь вечная.
Рожество Христово, для всех - великая радость, но та радость, которая разносилась отцам, матерям и детям Израилевым в вести о явлении на землю давно ожидаемого Мессии, но эта радость до одних ещё не достигла в то время, и вот властолюбивые, не по воле Божией избранный царь Ирод пытается остановить поток Божественнаго торжества коварным замыслом, с хитростью обещая волхвам пойти на поклонение Новорожденному Богомладенцу. Когда сей лукавый план не удался, Ирод решил и надеялся уничтожить дело Божие, однако Бог сохранил Своего Сына: в первом случае, повелел волхвам не возвращаться к Ироду, а во втором, послав святое семейство в Египет, и таким образом Ирод два раза был поруган.
Тогда в Иудеи произошёл ужас в том, что от руки Ирода погибло четырнадцать тысяч невинных детей. Святое Евангелие нам возвещает чрез святаго апостола и евангелиста Матфея, что в те дни «Глас в Раме слышан бысть, плачь и рыдание, и вопль мног: Рахиль плачющися чяд своих, и не хотяше утешитися, яко не суть» (Мтф. 2,18). Много лет с сего несчастнаго времени прошло, но нужно сознаться, что и теперь есть Ироды с их преступными замыслами и злодеяниями, и вопли Рахилины не умолкают, и слёзы её не высыхают. Рахиль — это Церковь Божия, а ироды - враги Ея. И плачет горько, плачет новая Рахиль, Святая Церковь, о страшной великой погибели Ея чад, и не может утешиться, потому что нынешнее безбожное правление мира, могущее удалить от Ея всех чад, которые нападают на них, как некогда Иродовы воины и губят их нещадно, временно и вечно.
Господь основал на земле свою Церковь, для приведения Ея чад в меру возраста исполнения Христова, к святости для чего даровал Церкви вся Божественныя силы, яже к животу и благочестию, свое учение и благодатныя таинства и совершителей их духовных пастырей.
Вот поэтому и выступают, и умножаются новые Ироды, Безбожные власти, и враждуют против спасительнаго для людей дела Божия. Но, братия, мы начинаем жить апокалипсические времена, потому что многие отступили от веры в Бога, во многих иссякла любовь, умножалась злоба, законопреступление, ненависть, зависть, славолюбие, сребролюбие, непослушание и всё то, что оскорбляет Бога, но какие бы усилия не употребляли новые нынешние Ироды, к явному и тайному погублению немощных чад новой Рахили святой Церкви, им никогда не удастся разрушить то дело Божие, Которое поручено Церкви Ея Божественным Основателем.
Будем же молится Новорожденному Христу, который в пеленах повитый и в яслех возлегий, да сохранить всех нас от этой страшной заразы епидемий, да научит нас вести такую же скромную жизнь, какую Он Сам вёл, и начал вести со дня рождения Своего, да научит нас воспитывать и детей наших без раскоши, но в простоте, приучать их к труду, молитве, посту, к бережливости и благотворительности, и да содействует Он водворению Своего благословеннаго мира на земле и да царствует над ней, как Царь мира во веки веком.
Благодать Рождшагося в Вифлиеме июдеистем Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа, и наше архипастырьское благословение, да будет со всеми Вами ныне и присно и во веки веком Аминь.
С любовию о богомладенце Христе, рождьшемуся днесь -
Ваш архипастырь и о Вас к Богу молитвеник,
Первоиерарх Древлеправославной Старообрядческой Церкви
Белокриницкой Иерархии
Божиею Милостию
Смиренный †Л Е О Н Т И Й
Архиепископ Белокриницкий и Бухарестский и всех
Древлеправославных Христиан МИТРОПОЛИТ
Белокриницкая Митрополия всех Древлеправославных Христиан.
РОЖЕСТВО ХРИСТОВО – 2020/2021г. Град Брэила.
(Послание опубликовано в ЗОРИ 11-12/2020)

Рождественские службы начинаются завтра...

Завтра утром начинаются Рож(д)ественские службы и мне, друзья, будет уже не до и-нета и прочих мелочей. Раньше я всегда уезжал на Рожество и славил Христа в Латвии до 9 января, а то и на недельку уезжал...Само же славление шло аж до Крещения...Увы, сейчас такой возможности не имею,но было бы славно, чтобы хоть у себя дома мы прославили ХРИСТА (запись из г.Ржев Тверской обл.,где я через зум еще вчера читал лекцию христианской молодежи):



Текст тут, конечно, полный, в квартирах редко так поют...Но, обратите внимание,что и величание без батюшки-норма, с ним редко поют.Пойте, славьте Христа!